辽三彩釉鸳鸯形水壶。辽三彩鸳鸯壶，是辽代（907年—1125年）生产的低温彩色釉陶制品，于1977年出土于辽墓。壶高20.1厘米，整体造型是一只羽翼丰满的鸳鸯，在鸳鸯的背部有一个 五瓣花形的注水口，注水口与尾部用弧形的提梁相连接，它巧妙的借助了鸳鸯的喙部、也就是嘴巴做成了壶嘴。辽三彩鸳鸯壶是现出土的两件辽三彩鸳鸯壶的其中一件，极为珍贵，充分体现了辽三彩的精湛工艺技术。辽代的三彩器数量很多，品种丰富， 比如 辽三彩海棠盘、辽三彩方碟，都是极具契丹民族特色的产品。然而在所有的辽三彩作品中，艺术水平最高的当属辽三彩鸳鸯壶了。
白釉黑彩鸡形倒流壶，辽金时期的文物倒流壶，顾名思义，不是倒着流水，是倒着灌水，它是没有盖的，或者说壶身与盖是一体的。倒流壶在北方草原地区比较流行。因为它的设计便于马上携带，无论壶体怎样摇晃，里面的液体都不会轻易外泄。这件壶，鸡的羽毛不像中原地区细细描绘，不是工笔画，而是写意画。随意点洒的褐色斑点，更突出了鸡羽的质感，有一种质朴自然的美感。 |
白玉 猪龙，应该是辽宁省建平县牛河梁遗址出土的红山文化文物，红山文化期为约公元前4000～前3000年。这件玉猪龙高15.7 宽10.4 厚4.3。考古工作者根据这种文物头部似猪首的特征，认为它的原型是猪，而其身体部分又进行了抽象变形，具有神秘色彩，因此将其定名为“玉猪龙”“。 红山文化中多有发现，头部像猪首，整体似猪的胚胎。背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。辽宁省博物馆所藏玉猪龙是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。玉猪龙明确出土于墓葬中，而且成对佩戴在墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始“礼器”。牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县的交界处，是距今约五千多年的红山文化晚期遗存。遗址出土的大型祭坛、女神庙、积石冢群、玉猪龙等成批成套的玉质礼器，全面反映我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。图为牛河梁遗址出图的玉猪龙。这件玉猪龙是辽宁博物馆的镇馆之宝之一
商代饕餮纹大圆鼎商晚期饕餮纹大圆鼎是商晚期文物，大圆鼎高86厘米，口径61厘米，现藏于 辽宁 省博物馆。辽宁 省 喀左 县小波汰沟出土。此鼎直耳，深腹，柱足中空，胎壁微薄，口沿下及足上端分别饰单层兽面纹，足有扉棱，耳、腹、足皆有炱痕。重达百余斤，是国内出土最大的商代圆鼎之一，也是迄今为止发现的商王畿以外最大的铜鼎。（就是因为体型大所以才 成功 吸引我的注意）这件大圆鼎也是辽博的备选镇馆之宝之一 |
卷体夔纹蟠龙盖罍，尺寸:口径15.5厘米、高44.5厘米，是西周时期的盛酒器、礼器，可在祭祀时盛酒以向祖先祈求保佑，1973年在 辽宁 喀左 北洞村窖藏出土。罍是商周时期贮酒器，容量较大。这件罍纹饰以浅浮雕为主，结合细部刻划，有很强的立体感。罍身纹饰分肩、腹两部分，都以对称夔凤纹为饰，通身以云雷纹为地。圈足部分饰一周龙纹，或说是夔纹。罍盖上铸出一条蟠踞的龙，形如蜥蜴，头上一对瓶形角，这条龙盘着身子和尾巴，双足着地，肘部微曲，似随时要发力跃起，动静之际，栩栩如生，盖的顶部正对龙胸腹的地方刻画有几只简化又鲜活的蝉纹。精美的纹饰、流畅的造型以及强烈的写实意味代表了周代造型艺术的极高水准。
花树状金步摇，东晋十六国时期， 辽宁 北票 县房身村出土花树状金步摇可是个宝贝，是从西域传到 中国 的慕容鲜卑族头饰。它的形状像一棵高大的树，树干和树枝都是用金银细线精心制作的，树叶和花朵则是用薄金片制成的。这个头饰的基部是方形的，四周各有两个小孔。下面的孔是用来穿耳的，上面的孔则是用来穿树枝的。连接基部的树干呈椭圆形，中部有花形镂孔。基部的两个孔穿树枝，其他的树枝则缠绕成环，上面串着42片桃叶金片。整个头饰看起来就像一棵花树，枝干上缠绕着桃形的金叶。“步摇”这个名字来源于树干和树枝末端悬挂的金银铃铛，摇动时会发出清脆的声音。这种头饰在唐代达到了制作的高峰，到了宋代逐渐衰落。 |
晋代鎏金镂空铜鞍桥包片， 北票 县出土中间是双凤纹。外圈有龙纹。这件应该是前燕后燕北燕时期的文物，当时鲜卑族喜欢使用这种高鞍桥。这种高鞍桥也让骑马作战的能力大大前进一部。马鞍前后立起这种高鞍桥，人坐在中间能防止掉下去。马具的发展和穿戴甲骑具装的重骑兵的出现，让当时的骑兵武器和战术都大大往前发展。北方胡人的重甲骑兵军团有令东晋南朝畏惧的强 大武 力，重骑兵一般是当时战场上决定战争胜负的关键力量、
鸭形玻璃注，十六国北燕文物， 北票县冯素弗墓出土。鸭形玻璃注长20.5厘米，腹径5.2厘米，是当时从罗马帝国输入的玻璃制品。鸭形玻璃注质薄透明，表面微见银绿色锈浸，以吹管法成型。体横长，形如鸭状，流如大张之鸭嘴，长颈鼓腹，拖一细长尾，尾尖微残。成型后，采用粘贴法，用贴粘玻璃条组成细部图案。颈部饰一周锯齿纹带，象征鸭颈的花羽，背上则装饰以玻璃液引长的细条粘出的一对雏鸭式的三角形翅膀，腹下两侧又各粘一段波状的折线纹以拟双足，腹底贴一平正的饼状圆玻璃。此器是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。 器表梢闪淡绿色，半透明，体横长。此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才放得稳，造型生动别致，在早期玻璃器中十分罕见。冯素弗（？～415年），长乐信都（今河北省冀州市）人，北燕宗室大臣、政治家。文成帝冯跋之弟，昭成帝冯弘之兄。少有大志，姿貌魁伟，雄杰不群。任侠放荡，不拘小节。初为京兆尹，出镇营丘，封范阳公，百姓歌颂。拜侍中、车骑大将军、录尚书事，成为宰辅。谦虚恭慎，非礼不动。虽厮养之贱，皆与之抗礼。车服屋宇，务于俭约，修己率下，百僚忌惮。迁大司马，封辽西公，治理北燕，居功厥伟，时称有宰衡之度。太平七年（415年），去世，葬于昌黎龙城 长谷（今北票市西官营镇） ，现存冯素弗墓。根据推测，这是一件欹器。战国时期成书的《荀子·宥坐》记载，欹器是皇帝用来置于座右以为戒的容器，若注水“满则覆，中则正，虚则欹”，其功用相当于今人“座右铭”。1965年9月在发掘北票西官营子北燕冯素弗墓时出土的这件玻璃注，质地纯正、造型生动，其构造与古代文献记载的“欹器”相同，是辽宁省博物馆的又一件“镇馆之宝”。 |
唐三彩三足罐。1972年 朝阳 市韩贞墓出土这件三足罐高17.7厘米，腹径22厘米，罐形设计，短颈、圆腹、小平底，底部有三只兽足支撑。周身塑贴着三只形态生动的赶珠龙，陶胎呈白色，器表施以绿、黄、蓝、白四色彩釉。绿色器身搭配黄足、白颈，以及黄色的火球、蓝白相间的火焰和黄、绿、蓝、白四色兼施的飞龙，整体显得清雅绚丽。造型优美，纹饰生动，釉色鲜亮，这件三足罐无疑是三彩器中的精品。朝阳 在唐代称 柳城 ，是营州治所。
一件清代的龙袍，龙袍在国内省级博物馆中十分少见，估计是清代 沈阳故宫留下的。除了故宫,辽宁博物院是国内保存中国历代传世书画精品最多的地方。这背后有一段充满艰辛的历史。这些珍贵的书画很多都是溥仪在满清退位后从故宫盗走的，足足有三四十箱！他精心挑选了这些珍藏，先藏在天津，后来又运到长春的伪皇宫。满洲国覆亡前，这些书画在辽宁各地散失、损毁，有的甚至经历了第二次被运往关外，最后流落到沈阳，被辽博收藏。我去辽博之前，主要想看的也是辽博的书画珍品不过我去的时候询问工作人员被告知，因为中国古代书法和绘画保存难度高，每次展出对文物都是一种损害，展出后要修复，辽博馆藏的书画只有举行大展的时候才会展出。当天辽宁古代史陈列中的第18展厅也是暂停开放的，所以2025年5月30日参观时很多国宝和镇馆之宝没看到，我下次到辽宁希望可以补上。辽博的镇馆之宝和代表文物有，红山文化玉猪龙，商妇田觥，饕餮纹大圆鼎，西周卷体夔纹盘龙盖罍，东汉东井戒火铭文陶井，曹魏安邑侯平定高句丽反叛纪功碑残碑，北燕鸭形玻璃注，东晋曹娥诔辞，唐周昉簪花仕女图，欧阳询仲尼梦奠贴，欧阳询行书千字文，张旭草书古诗四帖，唐代临摹万岁通天贴（王羲之一门书翰），辽青瓷飞鱼形水盂，辽绿釉贴团龙菊花纹双孔鸡冠壶，辽圣兴道三代帝后哀册和墓志，五代南唐董源夏景山口待渡图，北宋赵佶临摹虢国夫人游春图，北宋交子印版拓片，北宋赵构临摹顾恺之洛神赋图，北宋赵佶瑞鹤图，赵佶草书千字文，南宋陆游自书诗帖，丝织品北宋紫鸾鹊图，南宋朱克柔牡丹图，山茶图，宋九霄环佩琴，明顾绣弥勒佛像图，明李应试刻本利玛窦两仪玄览图（世界地图），清徐扬姑苏繁华图，锦衣卫马顺牙牌，中国古代碑志馆，东汉熹平石经，袁敞碑，三体石经，曹魏安邑侯平定高句丽叛乱记功碑，辽圣宗，兴宗，道宗三代帝后墓志。辽宁省博物馆地址：沈阳市浑南区智慧三街157号门票：免费开放时间：周二至周日：09:00 - 17:00 16:30停止入场周一闭馆（除法定节假日）、除夕闭馆 |
| 沈阳东陵（清太祖努尔哈赤福陵） 粗略看了下辽博开放的重要展厅，用花小猪和滴滴打不到车去东陵公园，只好选择价格贵的出租车。沈阳东陵，又称"福陵"，是清太祖努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉·孟古哲哲（皇太极生母）、孝烈武皇后（大妃）乌喇那拉·阿巴亥的陵墓，与沈阳市的昭陵、新宾县永陵合称"关外三陵"、"盛京三陵"。位于沈阳市区东北部丘陵地带，距市区约18公里。努尔哈赤在1626年驾崩，不久后因为激烈的继承皇位斗争，努尔哈赤的第二位正妻乌喇那拉·阿巴亥（阿济格、多尔衮、多铎之母）被迫殉葬。后金天聪三年(1629年)二月，选好陵址于沈阳城东的石嘴头山，开工建设，到顺治八年(1651)基本建成，并从东京(现辽阳)迁孝慈的梓宫迁此与努尔哈赤合葬，遂将石嘴山改称天柱山。后经清朝顺治、康熙、乾隆年间的多次修建，形成了规模宏大、设施完备的古代帝王陵墓建筑群。崇德元年(公元1636年)大清建国，定陵号为"福陵"。1929年，奉天省将福陵开辟成公园。因位于市区东部，改称东陵。东陵是沈阳名胜古迹之一，地处于沈阳市东郊二十里的天柱山上，整个占地面积为557.3公顷，其中陵寝占地为19公顷，整座陵墓背倚天柱山，前临浑河，自南而北地势渐高，山形迤逦、万松参天、众山腑伏、百水回环、层楼朱壁、金瓦生辉、建筑宏伟、气势威严、幽静肃穆、古色苍然，其优美独特的自然风光和深邃人文景观早已为历代文人雅士所垂青。福陵建筑格局因山势形成前低后高之势。南北狭长，从南向北可划分为三部分：正红门外区、神道区、方城 、宝城区。陵寝建筑群由下马碑、石牌坊、正红门、神道、石像生、一百零八磴台阶、神功圣德碑楼、涤器房、果房、茶膳房、朝房、隆恩门、隆恩殿、东配殿、西配殿、焚帛炉、二柱门、石五供、大明楼、宝城等组成。陵寝建筑规制完备，礼制设施齐全，主要建筑规模宏伟，陵寝建筑群保存较为完整。 努尔哈赤介绍清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日 -1626年9月30日)，清王朝的奠基者。1559年努尔哈赤出生在赫图阿拉（今辽宁省新宾县境内）建州左卫一个小部酋长的家里。生母在他10岁时去世，继母对他很刻薄，19岁不得不分家生活，只分得很少的家产，和弟弟舒尔哈齐以挖人参、采松子、摘榛子、拾蘑菇、捡木耳等方式为生。他常至抚顺关马市与汉人、蒙古人进行贸易活动。在此期间，努尔哈赤习得蒙古语，对汉语也有了基本的认知。努尔哈赤喜欢读《三国演义》和《水浒传》，自谓有谋略。据一些史料记载努尔哈赤在抚顺期间，曾被辽东总兵李成梁收养，成为其麾下侍从。1583年李成梁率军攻打女真部落首领阿台，误杀充当向导的努尔哈赤祖父觉昌安和父亲塔克世，努尔哈赤和舒尔哈齐愤而起兵，一开始兵不满100，只有13副铠甲，努尔哈赤采取和明朝搞好关系，统一女真，先攻打女真内部仇人的方针。开始统一女真各部的进程。当时女真族分为建州女真、海西女真、东海女真三大部分，三个部分内部又由很多小部落组成。努尔哈赤通过讨好李成梁麻痹明朝，在1588年统一了建州女真。1615年统一东海女真并灭掉除了叶赫部以外的海西女真。当年整合建立了6万人组成的八旗军。期间努尔哈赤多次亲自率领使团带着贡品到北京向明朝纳贡，贿赂朝臣，讨好麻痹万历帝，让明朝对他的发展壮大坐视不理。于此同时1603年把都城从佛阿拉（新宾县永陵镇二道村），迁到赫图阿拉（辽宁省新宾县永陵镇赫图阿拉城）建立八旗军事制度，并创制了无圈点的老满文。1616年努尔哈赤登基称汗。建立史称大金的后金国（1636年皇太极改国号为大清），1618年努尔哈赤攻克明朝抚顺，发布七大恨告天正式与明朝决裂。在1619年的萨尔浒之战中采用集中兵力各个击破的战术击败围剿满洲的10万多明朝、朝鲜和叶赫部军队。随后攻占明朝开原、铁岭并消灭叶赫部完成女真统一。1621年攻占辽阳、沈阳，迁都辽阳，1622年攻克广宁，1624年迁都沈阳，期间分兵攻占了明朝辽东绝大部分地区。1626年在宁远城下被采取用西洋大炮等火器固守城市的袁崇焕以少胜多击败（所谓努尔哈赤被袁崇焕的关宁铁骑用大炮打伤是朝鲜人误传的，我看了《清史稿》，1626年正月他66周岁，失败撤军后仅用了2天时间就从宁远回到沈阳，算距离一定是一天骑马8小时以上并身体状况良好，3个月后他还率军出征蒙古，取得大捷，七月中旬患的背疽（不知道对应现在的什么病），当年农历九月份才去世）。努尔哈赤厚待功臣，选拔人才是采用不问亲疏，选贤任能，不拘一格，用其所长，重用善良正直之人，奖赏分明的方针，对大臣奖励很丰厚，手下功臣都是善终。对汉人则很残酷，每攻下汉族的一个地方，就对反抗者大开杀戮，把俘获的人全部掠夺为奴隶。抢走一切财产，把战争获得的财物和人分给参战的将士作为战利品和赏赐给他们的家奴。把辽东的汉人耕地全部圈占，分给八旗将士作为他们的庄田，用奴隶制或农奴制驱使已经成为八旗家奴的汉人在这些土地上耕作，并且强迫占领区的汉族男子剃发易服。只有投降的汉人兵丁及家属编入汉八旗，让汉八旗操练火器和攻城战术。努尔哈赤作战讲究集中兵力各个击破，重视情报，往往采用诱敌深入、运用地形设伏、里应外合、袭扰疲惫敌军、反间计、骑兵突袭、对溃败敌军一鼓作气追击扩大战果等战术，还重视保密工作。统一女真各部采取由近及远，先弱后强，逐步扩大的战略。
清福陵门口有两座下马牌坊，牌坊为四柱三间三楼式，建造于清朝康熙年间。长9.13米， 宽2.65米。柱为方形，柱下夹杆石露明。 夹杆石前后设抱鼓石。立柱顶端有一圆形莲花座，上下仰覆莲各两层，其上蹲坐石犼。明间较次间稍高，其上大额枋、小额枋，雕饰二龙戏珠、海水江崖、牧羊人、衙门、仙树等。斗栱坐于平板枋之上，栱垫板位置镂雕火焰三宝珠。两层方椽承接悬山屋顶。
正红门面阔、进深各三间， 面阔12米，进深5.89米，砖石发券结构，单檐歇山顶，覆黄琉璃瓦。台基周匝素面青白石雕须弥座，无圭角层。前后各出三座青白石垂带踏跺四级，象眼砖砌，正对三道等宽半圆券门洞。中门 为祭文祭品入，称为神门；东次间门即左门，供帝后谒陵出入，称为君门；西次间门即右门，供侍臣拜谒出入，称为臣门。实榻门门面无门钉。门洞两侧及墙之四隅均设有角柱石，其上腰线石各一，雕饰行龙，石间砌砖墙。北立面角柱石及腰线石均为素面。雕饰以卷草及行龙图案的黄绿琉璃挂落嵌接墙顶，其上额枋、 平板枋、斗栱、檩、椽亦均为琉璃材质。墙四角垂莲柱各一，四面垂莲柱各二。斗栱柱头科与平身科形制同。迎面三间平身科各三攒。额枋明间宝珠吉祥草图案做中，次间雕以牡丹花叶各三朵，垂莲柱两侧各半朵莲花卷草。平板枋雕有三组二龙戏珠图案，明间青龙，次间黑龙，框以一坡两折外挑内弧方心头，由兽面牡丹吉祥草饰样相连。兽面羊角牛耳，眼睛睁圆，口衔牡丹吉祥草，与垂莲柱正对。侧立面三间平身科各一攒。额枋三间牡丹花叶各一朵。平板枋明间饰以宝珠吉祥草，次间饰以飘带灵芝，框以一坡两折外挑内弧方心头， 由兽面牡丹吉祥草饰样相连。挑檐檩檩头成黄绿蓝三色喜旋式样。檐椽、飞椽均为方头。门后有神路，神路两侧有坐狮、立马、卧驼、坐虎等4对石兽和2对华表。福陵主体建筑全部在 天柱 山山顶，而正红门、石象生等建于前面平地，两者之间有一个约30°的斜坡相连。一百零八蹬便建于斜坡之上。全长约40米，宽7米。地面原用青砖砌成，后改用条石，两侧砖砌楼口扶手墙，高1米，墙顶盖黄琉璃瓦。据说利用山势修筑的一百零八级砖阶，是用以以象征三十六天罡和七十二地煞的。一百零八蹬两侧分别有一座一孔砖券神桥。为使陵寝免受雨水侵蚀，陵内有一些人工或自然形成的排水沟，神桥是架在神道上的排水桥涵。 |
碑亭后为 方城 ， 方城 四周建有角楼，正门是隆恩门隆恩门坐于 方城 南向正中，为三重檐阁楼，面阔12.84米，进深9.33米，周围廊，七檩歇山式，三层金柱竖向对位，檐柱层层收束， 形成外部轮廓，门窗数量由下至上递增，形成下宽上窄，下实上虚的视觉效果。一重檐，檐柱为圆柱，素面柱础，金柱被 青砖裹砌，形成1.2米厚的墙体，南面、北面正中辟半圆券门洞。墙正中设实榻门，每扇门钉四路，每路四枚。内墙面下碱青砖露明，下碱以上提刷白浆。檐柱与额枋间设卷草雀替。 额枋上不设平板枋，而是直接接正心枋，承托挑檐檩。正心枋上雕画出一斗二升斗栱。坐斗上竖出卷草花板，与正心枋垂直，承托正心檩。二重檐内檐明间设六抹棂条隔扇四扇，次间各两扇，涤环板为素面，部分设角叶。侧立面中柱两侧四抹槛窗各两扇，均为朱漆。其余青砖砌筑，外墙面设签 尖拔檐。檐柱间设寻杖栏杆，望柱石榴头、荷叶、涤环板饰绿漆，其他为朱漆。檐柱与额枋间设卷草雀替，柱顶贯以平板枋，出头与额枋等宽。其上坐斗栱，为重昂五踩，斗口8厘米，且不设栱眼壁。三重檐的起筑方式与二重檐相同，挑尖梁之上，距二层檐柱0.52米处立方柱，向上延伸，形成三重檐檐柱。外檐斗栱与栏板形制也与二重檐相同。三重檐金柱间均安有六抹棂条隔扇，每间四扇。外檐彩画目前为金琢墨石碾玉旋子彩画，隆恩门室内大木彩画属全国建筑彩画遗存中的珍例。彩画褪色处，颜料层很薄，木纹明显，应为清早期遗存。所绘主题为宝珠吉祥草。
方城 内有隆恩殿和东西配殿隆恩殿即享殿，是整个陵区的主体建筑，殿内设有暖阁，供放太祖努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那氏神牌。是大祭、小祭的主要场所。福陵隆恩殿平面近方形，大殿面阔三间，进深九檩，四间显三间，周围檐廊 迦绕殿身。九檩单檐歇山顶，覆黄琉璃瓦。在清代帝陵中，与福陵隆恩殿规制相同的仅有赓续家法的昭陵及标举节俭的慕陵，其余皆为重檐歇山式。主体建筑坐落于正对神道的宝珠仰覆莲巴达玛台基上。台基四面出须弥座大月台，高度较台基低0.4米，周施望柱栏板，四角角柱石上设螭首，均为青白石质。须弥座高1.38米，无圭角层，上下枭为仰覆莲巴达玛，正中莲 瓣为正，两侧莲瓣倾斜度逐渐增加。上下枋及束腰部分所雕主题均为宝珠吉祥草。栏板采用透雕手法，题材包括宝珠吉祥草、吉祥草、万字花叶、牡丹花叶、双方环吉祥草。望柱头分为两种，踏跺顶端两侧及月台四角望柱宝珠仰覆莲上托蹲狮，共五对，均为雄性，耳朵稍短，咧嘴呲牙，望向踏跺方向，其余为蕉叶头。栏杆抱鼓石位置也被三对蹲狮取代，雌雄各三。石狮耳朵较长，也望向踏跺方向。月台前方神道两侧还配置有一对更大的石狮，其下须弥座做法相似。隆恩殿回廊外檐柱额间施花牙子，穿插枋高度与额枋基本相同。柱头有部分嵌入了平板枋，交接处饰以木雕兽面卷草花板。平板枋上坐斗栱，均为三昂七踩，斗口150毫米。隆恩殿梁架露明。七架梁跨度大，下跟随檩枋，正中由中柱支撑。柱子朱地 沥粉贴金盘龙柱，柱子两侧施抱柱，与其相对的明间金柱设有两根抱柱。东西配殿形制相同，但是东配殿的地位高于西配殿，且在陵寝中仅次于隆恩殿。每当大祭前一天，祝板和制帛这两件极为重要的祭物存放于此。当隆恩殿大修时，东配殿作为暂时供奉太祖、孝慈高皇后两座牌位的场所。 |
辽宁省博物馆
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东陵
东陵
东陵
东陵
东陵
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东陵
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